波黑vs希腊历史交战视频-波黑vs希腊历史交战

希腊是教皇国家吗?

教皇只是天主教的"人间老大"

希腊是东正教国家,所以是不听教皇的话的(现在也什么天主教国家听教皇的话....)

附:

1.东西教会大分裂

基督教经过长期纷争，西派和东派教会于1054年分裂成为天主教和东正教的事件。

基督教形成初期，即分为东西两派，前者分布于罗马帝国东部希腊语地区，后者分布于帝国西部拉丁语地区。395年罗马皇帝狄奥多西一世将帝国分给两子,罗马帝国于是分为东西两部分；东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，西罗马帝国以罗马为首都。君士坦丁堡教会逐渐成为东派教会的中心，与罗马教会日益分离。西罗马帝国在外族入侵时，领土大都丧失,早已徒具虚名。476年西罗马帝国正式灭亡，但罗马教会仍为西派教会的中心。

根源 双方分裂的根源在于教会最高权力之争。罗马教会认为，彼得居使徒之首，而罗马教会乃彼得依照耶稣基督的话所建，是使徒传统的继承者和维护者，因此享有无可争辩的首席地位；并且罗马本是帝国首都所在，罗马教会理所当然居于普世教会之首。其他教会对此持有异议，它们认为所有教会应当是平等的。自从帝国迁都君士坦丁堡后，这个问题曾一再被提出。

早期基督教会经常发生神学教义之争，第一次尼西亚公会议制订《尼西亚信经》，所有不同意见均被压制。 381年狄奥多西一世召开第一次君士坦丁堡公会议,除确认《尼西亚信经》的信条外，还规定君士坦丁堡大主教具有仅次于罗马主教的首席荣誉，君士坦丁堡因之成为仅次于罗马的首席主教区。罗马主教对此不服， 445年利奥一世呈请西罗马皇帝降旨，规定一切人均须服从居 “圣彼得宝座”地位的罗马主教。 451年卡尔西顿公会议再次肯定君士坦丁堡大主教的宗主教权威，即在教会事务上享有与罗马主教同等的权力，会议还将东派教会神学家优提克斯的基督一性论判为异端。利奥一世对前一规定提出抗议，而优提克斯的同情者则对后一决定不服。东西分裂，由此开端。

争端 482年拜占廷皇帝芝诺发布由君士坦丁堡宗主教阿卡西乌起草的《合一谕》，强调东派教会的团结，对一性论派作出让步。罗马主教斐里克斯二世斥之为异端，并开除阿卡西乌教籍，造成东西教会的分裂，史称阿卡西乌分裂。 519年在拜占廷皇帝查斯丁一世的支持下，君士坦丁堡宗主教与罗马主教何尔米斯达共同签署《何尔米斯达信式》，分裂方告结束。

553 年查斯丁尼一世召开第二次君士坦丁堡公会议，将君士坦丁堡教会的地位提高到罗马教会之上。 559年君士坦丁堡宗主教开始使用普世教会宗主教的称谓。

西罗马帝国灭亡后，罗马主教(后称教皇)的权势有所加强。由于波斯战争和伊斯兰教势力的扩张，东罗马帝国无暇西顾。8世纪50年代伦巴德人入侵意大利,罗马教皇向法兰克王国求援，法兰克王丕平为酬谢教皇对其篡位的支持，将收复的意大利中部领土送给教皇，而不理会拜占廷对领土的要求。 800年教皇利奥三世为丕平之子查理曼加冕。罗马教皇与法兰克王国密切的政治关系，也导致东西两派教会的疏远。

858 年拜占廷皇帝弥迦勒三世任命佛提乌为君士坦丁堡宗主教，要求罗马教皇尼古拉一世予以承认，但遭拒绝。 863年尼古拉一世开除佛提乌教籍。佛提乌认为君士坦丁堡宗主教的权位不在罗马教皇之下,也在867年开除尼古拉一世教籍。双方关系破裂，史称佛提乌分裂。

东西教会在教义上长期的主要争执之一是所谓“和子句纠纷”。589年托拉多会议后,西班牙归信天主教,西班牙教会首先将《尼西亚信经》圣灵“从父出来”一句, 未经东部教会同意，改作“从父和子出来”。东派教会认为这是违同遵守的信条，双方为此长期争论不休。 880年佛提乌与教皇约翰八世达成协议,双方和解。1014 年教皇本笃八世时西派教会又将“和子”词引入《尼西亚信经》，双方重启争端。

决裂 发生于1054年。1050年教皇利奥九世通谕号召废止已渗入意大利南部拉丁教会的希腊礼仪。君士坦丁堡宗主教色路拉里乌针锋相对，命令君士坦丁堡的拉丁教会一律使用希腊礼仪。1054年教皇派出以枢机主教洪贝尔为首的使团去君士坦丁堡。但双方互不妥协，彼此指控，矛盾激化。最后洪贝尔在圣索菲亚大堂的圣坛上放下绝罚令。色路拉里乌召开会议，宣布革除罗马教皇及其使节的教籍。这次大分裂，史称色路拉里乌分裂。此后，以君士坦丁堡为中心的东派教会自称为正教，在宗教仪式中以希腊语为主，又称希腊正教。中世纪时为拜占廷帝国国教。

由于教义、礼仪和教会领导权之争并夹杂政治因素，在大分裂后的几个世纪中，双方裂痕继续扩大。1098年诺尔曼十字军领袖、法国的波黑门德攻克安提阿，给当地教会强加一名拉丁宗主教，激起君士坦丁堡市民的反对。1204年十字军占领君士坦丁堡，进行了毁灭性的报复。发动这次十字军的教皇英诺森三世还册封莫洛西尼为首任君士坦丁堡拉丁宗主教，使双方矛盾达到顶点，更使分裂的局面无可挽回。后来多次和解的尝试，均告失败。

为了阻止英、法等国重建拉丁帝国的野心，拜占廷需要得到罗马教皇的支持。根据拜占廷皇帝弥迦勒八世的建议，教皇格列高利十世于1274年召开第二次里昂公会议，东正教会承认罗马教皇的首席地位，双方在形式上实现联合。但此项决定至1285年即被东正教的一次会议所否定。

14世纪，拜占廷面临土耳其的侵略，为了联合西方，帝国当局作了大量努力，拜占廷皇帝甚至在1369年改宗罗马天主教。但东正教会对帝国官方的努力并未积极响应。大多数东正教人士坚持必须通过正式的普世教会公会议，使东西双方在平等的基础上协商。但关于召集公会议的提议，屡遭教皇拒绝。15世纪时，公会议主义暂时占上风，重提召集公会议的建议。教皇尤金四世召开巴塞尔-斐拉拉-佛罗伦萨公会议(1431～1443)，会议延续12年之久。东西双方就过去争论的旧案——“和子” 句、炼狱、弥撒祭、圣餐中无酵饼以及教皇的首席地位等作了详细的讨论。拜占廷皇帝约翰八世、君士坦丁堡宗主教约瑟，以及许多主教和神学家代表东派参加会议，他们几乎在一切有争议的问题上都作了让步，并在1439 年通过的“联合通谕”上签了字，唯有以弗所省主教尤金拒绝签名。但联合计划的条款在东派教会引起普遍不满，以致“联合通谕”迟至1452年底才在圣索菲亚大堂正式公布。次年，君士坦丁堡被土耳其攻陷，联合计划再也无从提起。

2. 教皇制

Papacy 天主教以教皇为管理教会最高元首的教政制度。教皇一词源自希腊文pappas，原意为父亲，初为基督教各派对圣职人员的尊称（今东派教会仍有以此称神父者）。 11世纪后，此词在西派教会中渐成为对罗马主教的专称。教皇的正式职衔甚多，如罗马城主教（天主教传说始称于1世纪后期，不少史学家认为其实际权力始于4世纪基督教国教化后）、西部宗主教（亦译牧首，始于5世纪）、意大利总主教、罗马教省大主教兼都主教、梵蒂冈城国君主（始于1929年）等。另有使徒彼得的继位人（始于利奥一世）、基督在世代表（始于英诺森三世）、普世教会至高祭司（始于东西教会大分裂后）和天主的仆人之仆等称谓。

天主教会声称，基督以彼得为众门徒之首；并称罗马主教是彼得的继位人，享有彼得的地位，故应列于其他主教之上。在天主教教政体制中，教皇享有最高立法行政和司法权，并有权就教义和伦理问题发布权威声明，制定或废止教会法规，创立教区，任命主教，管理传教事务，组织初审法庭与上诉法庭等。教皇当选后即终身任职,除因异端罪外,不受罢免；可自行辞职，但无权指定继位人。教皇有权指定人员组成教廷（见罗马教廷）协助行使职权。 在东西教会大分裂前，按惯例罗马主教须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。1059年尼古拉二世决定，教皇由枢机主教选举产生，但选举须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可；这一决定直至1179年第三次拉特兰公会议和1274年第二次里昂公会议才得到正式确认，同时仍然承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权，这种否决权至20世纪初才被庇护十世废除。

教皇制赋予教皇超越国家管理教会的权力，必然与各民族国家和地方教会的主权和利益发生冲突。实际上，上述教皇各种权力，在各国一向受到不同程度的限制。 14世纪后，教皇势力衰微，在各大国的压力下，教皇对殖民地教会的领导权作了让步，或赋予殖民国家以特权（如葡萄牙的保教权），或委托代管（如西班牙国王教区改宗座代牧制）。19世纪以来，教廷相继与各资本主义国家签订政教协定，教皇权力受到了明文约束。在第二次梵蒂冈公会议上，教皇制受到激烈批评，会议对教皇制作了一些改革，如扩大地方主教的权力，使教廷本部国际化等。但这些措施并没有根本改变教皇制权力高度集中的性质，为此，一些神学家援引康斯坦茨公会议决议，再次提出“公会议权力高于教皇”的主张，强调 “教权的非政治性”，应具“服务的职能”而非“统治的职能”，甚至直接抨击教皇永无谬误论。教皇制及其权力的行使日益遭到各国天主教会的低制。中国天主教会为维护教会主权，已摆脱其政治干预。

波黑是一个怎么样的国家？有哪些景点值得一去了！

有这么一个地方，左手克罗地亚，右手塞尔维亚与意大利隔海相望。因为战争，在老一辈人心里存在感很强，但它却是一个常被忽略的旅行国家。事实上，在欧美人眼中它是?欧洲的度假后花园?，?世界上对游客最热情的国家?Top8，孤独星球?10大最物有所值的旅行地?NO.1，这里就是波黑。和同在巴尔干半岛上的希腊与克罗地亚相比，波黑简直是低调到不行。去餐馆吃一顿大餐每人不到20块钱，花8块钱就能品尝波黑的特色咖啡！不用花太多钱，不用人挤人，你就可以在波黑偷得慵懒时光。

那么波黑到底有哪些好玩的景点和攻略呢？

1、萨拉热窝

波黑首都萨拉热窝于15世纪时由奥斯曼帝国统治者建立，它以悠久曲折的历史和宗教文化多样性著称，常被称为?欧洲的耶路撒冷?。

2、加齐胡斯雷夫清真寺

加齐胡斯雷夫清真寺是波黑全国最重要的清真寺之一，同时也是奥斯曼建筑的杰出范例。它修建于1531年，基本完好保留了历史原貌。

3、莫斯塔尔

莫斯塔尔坐落在波黑南部黑塞哥维那地区的山间，地处内雷特瓦河畔，建城于1452年，洋溢着浓郁的奥斯曼帝国时代情调。

4、莫斯塔尔老桥

位于莫斯塔尔市中心，横跨在内雷特瓦河上，是波黑乃至整个巴尔干半岛最著名的景观之一。

5、拉玛湖

欧洲最美丽的湖泊之一，在这里租一条船泛舟湖面，然后吃上一顿拉玛湖的烤河鳟大餐，晚上在这里过夜的，能拍到非常漂亮的星空照。

6、乌纳河

乌纳河沿线的风光不比十六湖差，而且性价比更高，但是这个地方太小众很少人知道，但是如今越来越注重深度游，在不久大家也会注意到这个绝美之地。

7、比哈奇

建在?九寨沟?上的城市，河流呈现出玻璃色到碧绿色的过度，难以置信的是河流上方是一座拥有数万人的城市，也不乏现代化的建筑，这就是人与自然的和谐合奏。

8、特雷比涅小镇

这里最出名的就是葡萄酒、蜂蜜、烟草、香料、药材。特雷比涅对其酿造的葡萄酒非常自豪，其中一家酒窖生产各种葡萄酒并供给世界各地的总统府使用。来这里不妨尝一尝总统府专供葡萄酒～

波黑，一个有瑞士的风景，法国的浪漫，亚洲的物价的欧洲小国，还不快来浪!!!

关于塞尔维亚和波黑的历史问题

萨拉热窝事件发生时，塞尔维亚首都是贝尔格莱德。当时波黑是奥匈帝国的中央直辖省，奥匈帝国还试图吞并塞尔维亚。但是波黑有大量的塞尔维亚族人，他们希望波黑并入塞尔维亚。普林西波是波斯尼亚人，塞尔维亚族。

至于首都问题，应该是早期的塞尔维亚人国家曾定都萨拉热窝。而后来从土耳其人手中独立的塞尔维亚公国（1830）不断变化，塞尔维亚王国（1882）——塞尔维亚－克罗地亚－斯洛文尼亚王国（1918）——南斯拉夫王国（1929）——南斯拉夫联邦人民共和国（1945）——南斯拉夫社会主义联邦共和国（1963 ）——南斯拉夫联盟共和国（1992）——塞尔维亚和黑山（2003）——塞尔维亚共和国（2006），一直是以贝尔格莱德为首都。

另外，波黑和整个前南斯拉夫地区的三个主要民族——塞尔维亚族、克罗地亚族、穆斯林族，从种族上说是一个民族，说同一种语言（塞尔维亚语，克罗地亚语和波斯尼亚语实际上基本就是一种语言），仅仅因为塞尔维亚信奉东正教，克罗地亚信奉天主教，穆斯林族信奉伊斯兰教，就生生扯成了三个民族。